El objetivo de este viaje era llevar a cabo un mapeo inicial de una zona que era, hasta entonces, desconocida por la arqueología.
El rio de las Tropas es un afluente del alto rio Tapajos, y marca el límite entre las tierras reconocidas oficialmente como Munduruku y una zona de conservación federal conocida como el Bosque Nacional Crepori. Sin embargo, a pesar de esta delimitación oficial, el pueblo Munduruku considera que el Bosque Nacional Crepori es parte de su territorio de ocupación tradicional. Aunque en la actualidad solo quedan dos aldeas habitadas en el Bosque Crepori, el área sigue siendo utilizada para actividades de caza, recolección y cultivo, además de que pueden encontrarse varias aldeas Munduruku abandonadas.
Ground stone axe heads by Jair Boro Munduruku
Durante los doce días que duró el trabajo pude encontrar once sitios arqueológicos. También entrevisté a los abuelos Munduruku, quienes me dieron información acerca de la historia del pueblo Munduruku al igual que de los mitos, territorios y cultura material que ya no hacen parte de las prácticas diarias en las aldeas. Ellos me mostraron algunos sitios sagrados en el área al igual que la destrucción que ha sido causada por la minería ilegal de oro. Finalmente, pude también registrar elementos de interés etno-arqueológico, documentando aspectos de la vida cotidiana de los Munduruku de la actualidad, en la que se incorporan elementos de producción industrial y de producción artesanal.
La etapa siguiente del proyecto, financiada por el Centro de Excelencia Santo Domingo para Investigación sobre Latinoamérica (SDCELAR), consiste en regresar al alto Rio Tapajos en los próximos meses para explorar mejor algunos elementos de tipo arqueológico. Además de esto, presentaré los resultados de mi mapeo a los líderes de las aldeas que visité en 2016, y continuaré con mi trabajo investigativo entrevistando a los abuelos y documentando otros agukabuk en territorio munduruku. Este trabajo incluye el registro de sitios arqueológicos usando navegación satelital (GPS) y un registro fotográfico de las personas, plantas, objetos y paisajes de interés para el proyecto. Igualmente, espero hacer descripciones y dibujos de las aldeas munduruku contemporáneas que están construidas encima de los sitios arqueológicos, al igual que de los jardines y caminos que marcan las rutas al rio y al bosque.
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Gamlin, Jennie B. (2023)
Wixárika Practices of Medical Syncretism: An Ontological Proposal for Health in the Anthropocene
Medical Anthropology Theory 10 (2) 1-26
Gamlin, Jennie B. (2020)
“You see, we women, we can’t talk, we can’t have an opinion…”. The coloniality of gender and childbirth practices in Indigenous Wixárika families
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Preventable infant deaths, lone births and lack of registration in Mexican indigenous communities: health care services and the afterlife of colonialism
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Preventable perinatal deaths in indigenous Wixárika communities: an ethnographic study of pregnancy, childbirth and structural violence BMC
Pregnancy and Childbirth 18 (Article number 243) 2018
Gamlin, Jennie B. and Sarah J Hawkes (2015)
Pregnancy and birth in an Indigenous Huichol community: from structural violence to structural policy responses
Culture, health and sexuality 17 (1)
