All Projects Andes Contrapunto. Huellas vivas del zapateo afroperuano
El zapateo afroperuano es una danza que se desarrolló en varias zonas de la costa peruana, notablemente en Lima, Chincha, Ica y alrededores. El zapateo juega con una variedad de ritmos utilizando las distintas partes del pie (taco, punta y planta) y las palmas de las manos que percuten contra el piso y distintas partes del cuerpo.
Los saltos y acrobacias que demuestran destreza también hacen parte de la danza. Aunque el zapateo es un legado cultural asociado fundamentalmente con comunidades afrodescendientes de la costa, actualmente es apropiado y practicado por comunidades andinas.
Hoy el zapateo y las artes afroperuanas están cobrando fuerza en otras localidades del Perú y del mundo gracias a la labor de sus artistas afroperuanos y su empleo de los medios de transmisión digital.
Dado este auge, este proyecto transmedia proporciona un puente que conecta a bailarines e investigadores, enlazando la investigación académica y la práctica del zapateo a resultados concretos: la serie documental Contrapunto, la serie de demostraciones de zapateo Zapateando Con, la serie tutorial de zapateo Repasa Tu Pasada, vídeos de contrapuntos de zapateo y entrevistas a zapateadoras y zapateadores notables en el blog de Contrapunto.
Además, combina la investigación en danza con una curaduría cuidadosa del material, y una cercana interacción con zapateadoras y zapateadores, lo que permite que la comunidad de zapateadores presente su propio trabajo y visión de su práctica.
Photo: Nadia Calmet (personal archive)
Diverso y en constante evolución
Este proyecto explora el zapateo afroperuano como patrimonio cultural intangible, buscando abarcar su variedad de estilos y formas, la tradición y la innovación, por un lado la negritud, y por otro su proyección más allá de una etnicidad.
Una de las formas tradicionales del zapateo se ve en la celebración navideña en el departamento de Ica, donde los hatajos de negritos y hatajos de payitas zapatean para celebrar el nacimiento del Niño Jesús. El fervor y la devoción se expresan zapateando en las plazas, a la entrada de las iglesias, y en los hogares. En el 2019, ambos hatajos fueron inscritos en la Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad de la UNESCO.
Otra forma tradicional es el zapateo criollo practicado en el departamento de Lima. El zapateo criollo encuentra su mayor expresión en el contrapunto de zapateo, donde dos o más zapateadores improvisan ejecutando diversas pasadas o secuencias de movimiento que abarcan una diversos ritmos y grados de dificultad. Mientras que en Ica se zapatea con devoción al toque enérgico del violín, en Lima es la picardía de la guitarra la que guía el desafío. Por otro lado está la innovación a estas tradiciones que incluye usar el zapateo como un código de comunicación en la danza-teatro, sustituyendo inclusive al lenguaje verbal, o incluir movimientos del “tap”, de la danza urbana y del flamenco, entre otros.
El zapateo sostiene su diversidad en que hay maestros de gran experiencia que siguen formando zapateadores, y hay zapateadores más jóvenes, algunos conocedores de la tradición, que sin embargo buscan también explorar otros horizontes a través del zapateo.
El zapateo sostiene su diversidad en que hay maestros de gran experiencia que siguen formando zapateadores, y hay zapateadores más jóvenes, algunos conocedores de la tradición, que sin embargo buscan también explorar otros horizontes a través del zapateo.
Documentación audiovisual
El material que este proyecto produce y recopila se continuará diseminando entre los practicantes de zapateo y las instituciones públicas y privadas pertinentes, generando conciencia acerca de la danza y los diferentes proyectos en los que participan los y las zapateadores afroperuanos.
En julio de 2021 organizamos el concurso de zapateo ‘Repasa tu Pasada’ que brindó premios gracias al auspicio de la marca Percusión Real, y que premió también con clases maestras del maestro Rony Campos, exdirector del ballet afroperuano Perú Negro. Este proyecto está comprometido con documentar y promover la práctica del zapateo, y valorar la práctica de los artistas afroperuanos buscando acciones que impacten positivamente su calidad de vida.
Agradecimientos
Quisiéramos agradecer sentidamente la colaboración de:
Publicaciones relacionadas a mujeres y salud materna con comunidades wixárika, por la autora de esta exhibición
Gamlin, Jennie B. (2013)
Shame as a barrier to health seeking among indigenous Huichol migrant labourers: An interpretive approach of the “violence continuum” and “authoritative knowledge”
Social Science and Medicine 97 75-81
Gamlin, Jennie B. (2023)
Wixárika Practices of Medical Syncretism: An Ontological Proposal for Health in the Anthropocene
Medical Anthropology Theory 10 (2) 1-26
Gamlin, Jennie B. (2020)
“You see, we women, we can’t talk, we can’t have an opinion…”. The coloniality of gender and childbirth practices in Indigenous Wixárika families
Social Science and Medicine 252, 112912
Jennie Gamlin and David Osrin (2020)
Preventable infant deaths, lone births and lack of registration in Mexican indigenous communities: health care services and the afterlife of colonialism
Ethnicity and Health 25 (7)
Jennie Gamlin and Seth Holmes (2018)
Preventable perinatal deaths in indigenous Wixárika communities: an ethnographic study of pregnancy, childbirth and structural violence BMC
Pregnancy and Childbirth 18 (Article number 243) 2018
Gamlin, Jennie B. and Sarah J Hawkes (2015)
Pregnancy and birth in an Indigenous Huichol community: from structural violence to structural policy responses
Culture, health and sexuality 17 (1)