El Centro de Excelencia Santo Domingo para Investigación sobre Latinoamérica

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El Centro Santo Domingo en el Museo Británico y sus afiliados esperan desafiar las formas en que Latinoamérica es comúnmente representada y estudiada por museos.

Este mapa provee acceso a los proyectos en Latinoamérica y el Caribe que están afiliados al centro. Los proyectos son iniciativas en investigación, arte contemporáneo y patrimonio que ofrecen perspectivas innovadoras en cuanto al estudio de la cultura y la historia de la región.  

El Centro reconoce los múltiples legados del colonialismo que los museos de antropología e historia «occidentales» representan. Por ello apoya iniciativas de patrimonio cultural que actúen como bastión en contra de la injusticia social y la heterodoxia.

SDCELAR es solidario con el movimiento «Black Lives Matter» e invitamos a nuestra audiencia a involucrarnos en sus conversaciones sobre cómo podemos apoyar el movimiento.

Los puntos conectados de este diagrama geo-referencian lugares que son de relevancia cultural para comunidades locales de Latinoamérica en el pasado y el presente. Algunos de estos puntos son lugares que han sido construidos por personas. Por ejemplo, pueblos e iglesias, mientras que otros son elementos especiales del paisaje, tales como cuevas y montañas.  

Las secciones coloreadas en este mapa no corresponden a países individuales. Hemos dividido el continente en sus cuatro zonas de Tiempo Universal Coordinado (UTC) desde -7 hasta -3 UTC. Estas zonas horarias están divididas por áreas culturales y geográficas; por ejemplo, la cordillera andina o el Caribe. Los territorios resultantes ignoran las fronteras y las áreas culturales, por ejemplo, Mesoamérica, que han sido identificadas previamente por antropólogxs y arqueólogxs.

Nuestro objetivo es ilustrar cómo las comunidades relacionadas con proyectos afiliados al centro, quienes se pueden identificar desde pluralidades tales como grupos en diáspora, Indígenas y Afrodescendientes, no siguen enfoques impuestos globalmente para medir y mostrar la tierra en la que viven y su pasado, presente y futuro. Como tal, el mapa evoca conocimientos alternativos y representaciones de espacio y tiempo propias de la región.  

Publicaciones relacionadas a mujeres y salud materna con comunidades wixárika, por la autora de esta exhibición

Gamlin, Jennie B. (2013)
Shame as a barrier to health seeking among indigenous Huichol migrant labourers: An interpretive approach of the “violence continuum” and “authoritative knowledge”
Social Science and Medicine 97 75-81

Gamlin, Jennie B. (2023)
Wixárika Practices of Medical Syncretism: An Ontological Proposal for Health in the Anthropocene
Medical Anthropology Theory 10 (2) 1-26

Gamlin, Jennie B. (2020)
“You see, we women, we can’t talk, we can’t have an opinion…”. The coloniality of gender and childbirth practices in Indigenous Wixárika families
Social Science and Medicine 252, 112912

Jennie Gamlin and David Osrin (2020)
Preventable infant deaths, lone births and lack of registration in Mexican indigenous communities: health care services and the afterlife of colonialism
Ethnicity and Health 25 (7)

Jennie Gamlin and Seth Holmes (2018)
Preventable perinatal deaths in indigenous Wixárika communities: an ethnographic study of pregnancy, childbirth and structural violence BMC
Pregnancy and Childbirth 18 (Article number 243) 2018

Gamlin, Jennie B. and Sarah J Hawkes (2015)
Pregnancy and birth in an Indigenous Huichol community: from structural violence to structural policy responses
Culture, health and sexuality 17 (1)

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